Сказал ибн аби ’Умар:
«И свидетельство в (разводе) не является обязательным¹».
(Аш-шарх аль-кабир, 23/83).
Шейх ибн Баз сказал:
«Позиция, которой придерживаются учёные, заключается в том, что развод считается состоявшимся, даже если при нём не было свидетелей. Присутствие свидетелей является сунной. Аллах упомянул развод во многих аятах и не сделал присутствие свидетелей условием его действительности. Так же поступал и Его Пророк ﷺ».
Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Что касается развода, то присутствие свидетелей при нём является сунной, но не условием (действительности). Поэтому, если человек дал развод без свидетелей, развод считается состоявшимся, однако лучше, чтобы при разводе присутствовали свидетели. Доказательством того, что это не является условием (действительности), служит то, что ’Ибн Умар رضي الله عنه развёлся со своей женой, и Пророк ﷺ не спросил его, были ли при этом свидетели или нет². Если бы присутствие свидетелей было условием (действительности), он ﷺ непременно спросил бы об этом».