В фетве комитета "Маджма' аль-фикхий" сказано:
«А что касается принятия мер по предотвращению беременности или её отсрочке в отдельных случаях из-за подтверждённого вреда — например, когда женщина не может рожать естественным путём и вынуждена прибегать к хирургической операции для извлечения плода — то в этом нет шариатского запрета.
Точно так же допустимо откладывание беременности по другим шариатским или медицинским причинам, если это подтверждено надёжным мусульманским врачом.
Более того, предотвращение беременности может стать обязательным, если вред для матери достоверно установлен, и существует опасение за её жизнь, по заключению заслуживающих доверия врачей мусульман».
(Постановления аль-Маджма' аль-фикхий аль-Исламий, первая ад-даура «1398 х.» — и девятнадцатая ад-даура «1428 х.» с постановления № 1 по постановление № 112).
Шейх ибн Баз сказал:
«Что касается регулирования рождаемости (беременности), то в этом нет ничего предосудительного, если на то есть необходимость — например, если у женщины уже много детей, и ей трудно заниматься их воспитанием, или если она больна, или по другим причинам, которые подтвердили надёжные врачи. Тогда нет препятствий к временному предохранению от беременности — на год или два — чтобы она смогла воспитать детей или чтобы её состояние улучшилось.
Но без необходимости не следует предохраняться... кроме как в случае наличия пользы и необходимости, таких как большое количество детей, трудности в их воспитании, болезнь женщины и тому подобные уважительные причины.
Это допустимо, будь то с помощью таблеток, спирали, уколов или других способов регулирования беременности».
(Фатауа нур 'аля ад-дарб, 21/389).