Имам Ибн аль-Кайим сказал:
«Шейхуль-Ислям ибн Таймия رحمه الله говорил: «Ни от кого из мусульман не известно, что бы «ночи перенесения» (ляйляту-ль-исра) отдавалось какое-то особое предпочтение над другими ночами, тем более над «ночью предопределения» (ляйляту-ль-кадар). Ни сподвижники, ни их ученики таби'ины, которые следовали за ними наилучшим образом, никоим образом не выделяли «ночь перенесения» и вообще не упоминали о ней, поэтому не известно, в какую именно ночь произошло данное событие».
Несомненно, что ночное перенесение (аль-исра) является одним из великих чудес и достоинств пророка Мухаммада ﷺ. Но, несмотря на это Аллах не узаконил для нас как-то по особенному относиться к этой дате или к этому месту, и совершать в честь этого какие-то обряды и поклонение. Точно также и пещера Хира, в которой было ниспослано первое Откровение, и в которой посланник Аллаха ﷺ уединялся для поклонения до начала пророчества. После этого ни пророк ﷺ, ни его сподвижники не посещали это место, во время пребывания в Мекке.
Так же он ﷺ не выделял ни день, в который было ниспослано первое откровение, каким-либо видом поклонения или чем-либо иным, и не выделял ни место начала откровения, ни время каким-либо особым образом.
Тот же, кто по собственной инициативе (без шариатского доказательства) выделяет определённые места или времена для поклонения по подобным причинам, уподобляется людям Писания, которые сделали из различных периодов жизни 'Исы (Иисуса) сезоны и обряды поклонения — такие как день рождения, день крещения и другие события его жизни.
Однажды 'Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه увидел группу людей, которые направлялись к некоему месту для того, чтобы совершить там молитву. Тогда он спросил: «Что это?», ему сообщили, что это место, в котором молился посланник Аллаха ﷺ. 'Умар сказал: «Вы хотите сделать следы ваших пророков местами поклонения? Воистину, те, кто был до вас, погибли только из-за этого. Если время молитвы застало кого-то в этом месте, то пусть молится, а если нет, то пусть продолжит свой путь¹».
(Зад аль-Ма'ад, 1/37-38).
Муса аль-Хаджауи сказал:
«Любой хадис, переданный о достоинствах поста в месяце Раджаб или о молитве, совершаемой в нём, — является ложным по единодушному мнению учёных».
(Аль-Икна', 1/319).