Шейх Мансур Ас-Сак’уб сказал:
«Тот, кто оставил (первый) ташаххуд, у него есть несколько положений:
Первое: если он вспомнил после того, как начал вставать, но ещё не выпрямился полностью стоя — он обязан вернуться (в сидячее положение), и совершить два земных поклона¹ (суджуд ас-саху), чтобы восполнить обязательное действие. Молящийся позади имама (ма’мум) следует за ним (имамом), даже если сам уже выпрямился.
Второе: если он вспомнил после того, как встал и полностью выпрямился, но до того, как начал чтение (аль-Фатихи) — возвращаться нежелательно (макрух). Он продолжает молитву и совершает суджуд ас-саху.
Доказательство: хадис от аль-Мугъиры رضي الله عنه, в котором Пророк ﷺ сказал:
«Если имам встал после двух рака’атов и вспомнил до того, как полностью выпрямился — пусть сядет. Если же полностью выпрямился — пусть не садится, а совершит два поклона забывчивости²».
Минимальная степень запрета — нежелательность.
Возврат не запрещён полностью, потому что стояние само по себе не является целью, а нужно для чтения — поэтому допускается возвращение, как если бы он ещё не выпрямился полностью.Третье: если он уже начал чтение (аль-Фатихи) — возвращаться запрещено. Он продолжает молитву и совершает суджуд ас-саху, потому что он уже приступил к важному столпу, который является сам по себе целью — чтению, и возвращаться нельзя.
Доказательство: хадис Зияда ибн ‘Иляка:
«Аль-Мугира ибн Шу’ба رضي الله عنه молился с нами и встал после двух рака’атов. Мы сказали: “СубханаЛлах”, он ответил: “СубханаЛлах” и продолжил. Когда он завершил молитву и произнёс салям, он совершил два поклона (суджуд ас-саху.). Затем сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ поступал так же, как поступил я³”»⁴.
(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 1/558).