Шейх Мар’и аль-Карми сказал:
«Искупление (каффара) за нарушение клятвы предоставляется на выбор (1):
• накормить десять бедняков (2),
• или одеть их (3),
• или освободить верующего раба (4).
Если же человек не может этого сделать (5), то он обязан поститься три дня подряд (6), если нет уважительной причины (7)».
(Далиль ат-Талиб, стр. 335).
Шейх Ахмад аль-Ку’ейми, комментируя эти слова, сказал:
«(1) Искупление за клятву, как сказано в книге «аль-Мунтаха», сочетает в себе выбор между тремя видами искупления, а затем последовательность с четвёртым видом. Основанием служат слова Всевышнего:
«Аллах не взыщет с вас за празднословные клятвы, но взыщет за то, что вы скрепили клятвами...» Аят
(аль-Маида: 89).
(2) Каждому бедняку следует дать:
• один мудд пшеницы,
• или половину са‘а¹ других четырёх видов продуктов, которыми допускается выплачивать закят аль-фитр².
Необходимо накормить именно десять человек; нельзя выдать всё одному бедняку десять раз, обязательно должно быть десять бедняков.
Условия для получателя пищи:
1. Ислям (быть мусульманином);
2. быть бедняком (мискин); неимущий (факир³) тем более подходит;
3. быть свободным человеком (не раб).
(3) Объем одежды:
• для мужчины — одежда, в которой действительна обязательная молитва;
• для женщины — рубаха (длинная одежда) и покрывало, в которых её молитва будет действительной.
(4) То есть раб должен быть мусульманином. Также требуется, чтобы он был свободен от физических недостатков, существенно мешающих труду, как это уже разъяснялось в разделе аз-зихар.Дополнение
В книгах «аль-Икна‘» и «аль-Мунтаха» говорится:
Если у человека есть имущество, но оно отсутствует в данный момент, он должен занять средства для того, чтобы накормить, одеть или освободить раба, если способен это сделать. Если же не способен, тогда он постится.
И внешний (смысл этих слов указывает) на обязательность взять в долг, если человек способен (это сделать). Аллах знает лучше.
(5) То есть если человек не способен ни освободить раба, ни накормить бедняков, ни одеть их.
(6) Основанием служит чтение (кыраат), переданное от Убайа رضي الله عنه и ибн Мас‘уда رضي الله عنه:
«...Тот должен поститься три дня подряд⁴».Примечание
Это чтение не допускается использовать при чтении Корана в молитве, поскольку оно не входит в мусхаф ’Усмана رضي الله عنه.
(7) То есть если у человека нет уважительной причины, из-за которой он не может соблюдать непрерывность поста».
(Файд аль-джалиль, 3/552–553).