Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу:
• Первое мнение.
Не разрешено усыплять больное животное, чтобы избавить его от мучений.
Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«Также не разрешается закалывать (животное) по иной причине, например, чтобы избавить его от страданий, даже если оно находится при смерти¹».
(Кашшаф аль-кина’, 1/98).
В фетве "Постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам", сказано:
«Если больное животное закалывают для употребления в пищу, то в этом нет ничего предосудительного. Если же его закалывают лишь для того, чтобы избавить от боли, причиняемой болезнью, то это не разрешается, поскольку оно является имуществом, а его закалывание — это уничтожение имущества. Шариат же запретил уничтожение и расточение имущества».
Подписали (шейхи):
• Бакр Абу Зайд
• Салих аль-Фаузан
• 'АбдуЛлах ибн Гъудейян
• 'Абдуль-'Азиз Аль аш-Шейх.
(Ал-ляджна ад-даима, 26/177-178).
• Второе мнение.
Разрешено усыплять больное животное, чтобы оно не мучалось.
Сказал Ад-Дирдир:
«Подобно этому — закалывание животного, мясо которого не употребляется в пищу, например осла или мула, если уже потеряна надежда (на его выздоровление). В таком случае разрешается его заколоть, более того, это является желательным, чтобы избавить его от страданий²».
(Аш-шарх аль-кабир, 2/108).
Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Если животное заболело, и оно относится к тем, чьё мясо не употребляется в пищу, и нет надежды на его выздоровление, то на тебе нет греха в том, чтобы убить его...
Что же касается животного, мясо которого употребляется в пищу, то если его состояние дошло до такой степени, что уже невозможно извлечь из него пользу и невозможно передать его тому, кто мог бы получить от него пользу, то его положение такое же, как у животного, мясо которого запрещено к употреблению. То есть разрешается его умертвить — будь то посредством закалывания или убийства выстрелом. И следует сделать это тем способом, который будет для него более лёгким и менее мучительным».
(Фатауа манар аль-Ислям, 3/750).