Шейх Са'ад аль-Хаслян сказал:
«Аллах ﷻ вменил в обязанность хадж для того, кто способен на него, сказав:
«И у людей перед Аллахом обязательство — совершить хадж к Дому (Ка'бе), если они в состоянии сделать это» (3:97).А если на человеке есть долги, то если они подлежат немедленной выплате, он обязан их погасить. Ему нельзя затягивать с выплатой или откладывать её. Пророк ﷺ сказал:
«Задержка выплаты долга со стороны состоятельного человека — это несправедливость» (Аль-Бухари № 2287 и Муслим № 1564).Если же человек не может выплатить долг, но у него есть деньги, которые он хочет потратить на хадж, в этом случае долг имеет приоритет над хаджем, потому что выплата долга — обязанность, тогда как хадж обязателен только для тех, кто способен на него.
Например, если у человека есть 5000 риалов, на которые он может поехать в хадж через одну из групп, но у него также есть долг в размере 5000 риалов, срок которого наступил, — ему говорят: ты не имеешь права ехать в хадж, пока не выплатишь долг. Если ты погасишь долг, и тебе удастся совершить хадж — хвала Аллаху, а если не удастся — ты не обязан, так как не относишься к числу способных.Если человек всё же отправляется в хадж, имея срочный долг (время выплаты которого уже наступило), это означает, что он по сути совершает хадж за счёт чужих денег, ведь средства, на которые он едет, по праву принадлежат кредитору.
Поэтому если кредитор узнает, что человек, который утверждает, что у него нет денег для возврата долга, совершил хадж, он справедливо возмутится:
«Как он говорит, что не может отдать долг, а сам совершил хадж, который требует значительных расходов?!»Исключение: если должник попросил разрешения у кредитора на совершение хаджа, сказав, например:
«О, такой-то! Я хочу совершить хадж, прошу у тебя разрешения, иншаАллах, я верну долг после хаджа», —
и если кредитор разрешил ему, то проблем нет.
Но если не разрешил, то должник не имеет права ехать в хадж, имея срочный долг.Однако, если человек всё же совершил хадж, то с точки зрения шариата хадж считается действительным, поскольку он выполнил все его столпы, условия и обязанности. Но при этом он грешит, откладывая выплату долга.
Вывод:
• У кого есть срочный долг, тот обязан сначала погасить его, или получить разрешение от кредитора.
• А если долг отсрочен или выплачивается в рассрочку, это не мешает хаджу, потому что его оплата не требуется немедленно, и человек может использовать имеющиеся деньги для хаджа.
• Когда наступит срок платежа, возможно, Аллах облегчит его положение, и он сможет выплатить долг.
Многие люди сегодня имеют долги в рассрочку, и иногда такие выплаты длятся 20–30 лет, но такие обязательства не влияют на него и не являются препятствием для хаджа.
Речь идёт только о долгах, которые уже подлежат немедленной выплате — именно они могут воспрепятствовать совершению хаджа, если кредитор не дал разрешения».