Шейх 'АбдуСсалям аш-Шувей'ир сказал:
«Начнём с вопроса о обязательном хадже и 'умре.
Мы говорим: если хадж или 'умра являются обязательными, то в основе их нельзя совершать за кого то — человек должен выполнить их сам лично.Доказательством этого является то, что приказ Аллаха (о совершении хаджа) обращён к самому человеку.
Как сказал Пророк ﷺ в достоверном хадисе, переданном имамом Муслимом:
«Поистине, Аллах предписал вам хадж, — совершайте же хадж¹».Здесь обращение направлено непосредственно к человеку — значит, он сам обязан его совершить.
Если человек жив и способен телом, то никто не может совершить хадж за него.Однако, если человек неспособен совершить хадж из-за постоянной болезни, или человек умер, не совершив хадж, — в этих случаях разрешено совершить хадж за него,
а иногда это даже становится обязательным.Подробное разъяснение этого:
Если человек не совершил обязательный хадж или 'умру, а его тело слабо и он не способен самостоятельно совершить паломничество (обряды),
и если этот недуг постоянный, неизлечимый, то в таком случае,
если у него есть средства, он обязан назначить другого человека, чтобы тот совершил хадж за него.Доказательством на это служит хадис, переданный от Абу Разина رضي الله عنه, который передал абу Дауд и ан-Насаи, что один мужчина сказал:
«О Посланник Аллаха, мой отец — старик, он не может совершить хадж и 'умру и не способен садиться верхом».На это Пророк ﷺ сказал:
«Соверши хадж за своего отца и 'умру²».Также в достоверном хадисе, который приводится в двух сборниках (аль-Бухари и Муслим) приводится история женщины из племени Хас'ам, которая пришла к пророку ﷺ и сказала:
«О Посланник Аллаха, Аллах обязал рабов совершить хадж, но мой отец — старик, он не может удержаться на верховом животном. Могу ли я совершить хадж за него?»Пророк ﷺ ответил:
«Да, соверши хадж за него³».В другой версии, которая приводится в не в двух сборниках сказано:
«Соверши хадж и 'умру за него».Таким образом, если человек неспособен совершить хадж и его болезнь постоянна и неизлечима,
то он обязан (если у него есть деньги) назначить человека, чтобы тот совершил хадж за него.
Если же кто-то по своей инициативе совершит хадж за него (больного) за свои деньги, то это, конечно без сомнений лучше.Однако здесь есть важное условие, о котором некоторые забывают:
Хадж, совершаемый за больного человека, который не способен совершить хадж или 'умру, действителен только в том случае, если (больной) дал на это своё согласие и уполнамочил его.Как это выглядит: он говорит больному: «Я совершу хадж за тебя», а тот отвечает: «Да, я согласен» (или даст знак согласия), — тогда хадж действителен.
А если кто-то совершит хадж, а потом скажет: «Я совершил за тебя хадж», — этот хадж не засчитывается за обязательный хадж больного (и не спадает с больного).
Следовательно, если человек неизлечимо болен, страдает хроническим заболеванием, стар, очень слаб телом, —
то он должен назначить того, кто за него совершит хадж (если у него есть средства), но только с его разрешения.Второй вид болезни — это болезнь, от которой ожидается выздоровление; в этом случае человеку нельзя поручать кому-либо совершить хадж за него.
Он должен дождаться выздоровления, пока Аллах не исцелит его по своей милости, а затем сам выполнить паломничество.
Доказательством этого служит то, что Пророк ﷺ разрешил совершить хадж только за дряхлого старика, который не способен сидеть на верховом животном. Не передаётся ничего достоверного о том, что он разрешил это кому-либо ещё, и поэтому неправильно проводить аналогию между стариком и другими».