Передается, что имам Ахмад имел разные мнения о чтении Корана во время тауафа¹:
• Передача от аль-Асрама, абу Талиба и абу Дауда:
Чтение Корана во время тауафа дозволено. Абу Я'ля пояснил:
«Очевидно, что это не является нежелательным, так как пророк ﷺ сказал: "Тауаф вокруг Ка'бы подобен молитве, за исключением того, что в нем дозволена речь". (Ат-Тирмизи 960). Таким образом, тауаф был уподоблен молитве, но с исключением разрешения разговора».
Я сказал: пришло от саляфов, что усиливает мнение о дозволенности:
• От Хаджаджа передается: «Я спросил 'Ата о чтении Корана во время тауафа вокруг Ка'бы, и он не увидел в этом ничего предосудительного». (Мусаннаф ибн аби Шейба 5/533).
• От Усмана ибн Асуада передается: «Я видел, как наши товарищи читали Коран Муджахиду во время тауафа» (Мусаннаф ибн аби Шейба 8/530).
• Передал аль Маймуни от Имам Ахмада, что не следует читать Коран во время тауафа. Абу Я'ля пояснил: «Очевидно, что чтение Корана в тауафе не является предпочтительным, так как тауаф — это место для мольбы. Поэтому чтение Корана здесь не рекомендовано, подобно тому, как чтение Корана не уместно в положении руку' (поясной поклон) или суджуд (земной поклон), а также в ташаххуде».
Я сказал: пришли от саляфов сообщения, которые указывают, что не следует читать Коран во время тауафа, напротив, следует занять себя мольбой (дуа):
• Передается от Яхьи аль-Бакка: «Ибн 'Умар услышал, как человек читает Коран во время тауафа, и запретил ему это делать» (Мусаннаф ибн аби Шейба 5/532). Однако в цепочке передатчиков есть слабость, так как Яхья аль-Бакка считается ненадежным.
• Передается от Муджахида: «Он не (предпочитал) любил чтение Корана во время тауафа, но вместо этого предпочитал поминание Аллаха, восхваление и возвеличивание Его» (Мусаннаф ибн аби Шейба 8/530).
• Передается от Хаммада ибн Салямы от Хишама ибн 'Урвы от его отца: «Он не (предпочитал) любил чтение Корана во время тауафа» (Мусаннаф ибн аби Шейба 5/532).
• От Хасана и 'Ата: «Чтение Корана во время тауафа — это нововведение».
• Передается от ибн аль-Муааза от Малика: «Чтение Корана во время тауафа не было привычной практикой среди людей» (Иршад ас-салик иля аф'аль аль-манасик, 1/304).
Наиболее предпочтительное мнение:
Чтение Корана во время тауафа не было широко распространено среди сподвижников, и достоверные сообщения показывают, что они не практиковали этого. Именно поэтому большинство упоминаний указывает на нежелательность этого действия, и некоторые называют его нововведением, подразумевая, что оно не подтверждено от сподвижников.
И поэтому, возможно, ближе всего к истине является следующее мнение:
Не рекомендуется читать Коран во время тауафа, лучше сосредоточиться на мольбах. Однако если человек знает, что он останется молчаливым и не будет заниматься мольбами, то в таком случае чтение Корана предпочтительнее, чем молчание.
На это указал Муджахид, сказав: «Чтение Корана для меня предпочтительнее, чем разговор» (Ахбар Макка, аль-Факихи 1/225).
Автор текста:
Ахмад ибн Мухаммад аль-Халиль.
1/7/1446 г. по хиджре.