Учёные единогласны в том, что тауаф лучше совершать пешком. (Аль-мугъни, 5/250).
Учёные единогласно считают, что совершение тауафа верхом дозволено при наличии уважительной причины. (Маджму’ аль-фатауа, 26/188).
Учёные разошлись во мнениях относительно дозволенности совершения тауафа верхом при отсутствии уважительной причины.
Первое мнение.
Совершение тауафа пешком является обязательным.
Это мнение мазхаба имама Абу Ханифы رحمه الله (Бадаи’ ас-санаи’, 2/130-134), имама Малика رحمه الله (Аль-мудаууана, 2/409) и имама Ахмада¹ رحمه الله (Аль-инсаф, 4/131).
Умм Салама رضي الله عنها сказала: «Я пожаловалась Посланнику Аллаха ﷺ на то, что испытываю недомогание (или: болею), и он сказал: "Совершай тауаф позади людей, находясь верхом"». Аль-Бухари 464, Муслим 1276.
Второе мнение.
Совершение тауафа пешком не является обязательным.
Это мнение мазхаба имама Аш-Шафи’и² رحمه الله (Аль-хауий, 4/151).
Ибн ’Аббас رضي الله عنه сказал: «Во время прощального хаджа Пророк ﷺ совершал тауаф, находясь на верблюде, и прикасался к Чёрному камню изогнутой палкой». Аль-Бухари 1607, Муслим 1272.
Джабир رضي الله عنه сказал: «Во время прощального хаджа Пророк ﷺ совершал тауаф вокруг Ка’бы, а также проходил между ас-сафа и аль-маруа на своём верховом животном, чтобы люди могли видеть его, чтобы он был на виду у них и чтобы они могли задавать ему вопросы, поскольку люди окружали его». Муслим 1273.
Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Некоторые люди относятся к этому небрежно и совершают са'й (хождение между ас-сафа и аль-маруа) на коляске без уважительной причины, несмотря на то что многие учёные говорили: са'й верхом недействителен, кроме как при наличии уважительной причины.
Этот вопрос является предметом разногласия среди учёных: является ли обязательным условием са’й то, чтобы совершающий его передвигался пешком, за исключением случая уважительной причины, или же это не является условием?
Однако человеку следует проявлять осторожность в отношении своей религии и совершать са'й пешком, пока он способен на это. Если же он не может, то Аллах не возлагает на душу сверх её возможностей».
(Маджму’ аль-фатауа, 22/451).