Шейх ’АбдуЛлах ибн Джасир сказал:
«Не следует толкаться ради прикосновения к Чёрному камню или его целования, причиняя вред кому-либо из совершающих тауаф.
В сборнике Сахих аль-Бухари (1611) приводится, что один человек спросил ибн ’Умара رضي الله عنه о прикосновении к Чёрному камню. Тот ответил:
«Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ прикасался к нему и целовал его».
Человек спросил:
«А что если будет давка? Что если меня оттеснят?»
Ибн ’Умар رضي الله عنه ответил:
«Оставь свои "а что если" в Йемене! Я видел, как Посланник Аллаха ﷺ прикасался к нему и целовал его».
Комментаторы этого сообщения упоминают¹, что спрашивавшим ибн ’Умара был аз-Зубайр ибн ’Араби, который и передал этот рассказ. Из слов Ибн ’Умара رضي الله عنه внешне следует, что он не считал давку оправданием для отказа от прикосновения к камню.Передал Са’ид ибн Мансур через аль-Касима ибн Мухаммада, который сказал:
«Я видел, как Ибн ’Умар رضي الله عنه проталкивался к углу Ка’бы (черному камню) так, что у него шла кровь²».В книге «Тарих Макка³» Аль-Азракий, сообщается, что Ибн ’Умар رضي الله عنه не оставлял прикосновения к Чёрному и Йеменскому углам ни в одном тауафе. Однажды в сильной давке он так пробивался к Чёрному камню, что у него пошла носом кровь. Он вышел, смыл кровь и вернулся. Снова пытался пробиться, но не смог достичь камня и вновь получил кровотечение. Тогда он опять вышел, смыл кровь, вернулся и не оставил попыток, пока не прикоснулся к нему.
Также передает (Аль-Азракий) со своим иснадом, что ’АбдуЛлах ибн ’Умар رضي الله عنه не оставлял прикосновение к двум углам (Чёрному и Йеменскому) ни при давке, ни без неё. Однако однажды в день жертвоприношения он проталкивался к черному, и у него потекла кровь, после чего сказал:
«На этот раз мы ошиблись».Также передает (Аль-Азракий) со своим иснадом до ибн ’Уйейны от Ибрахима ибн аби Мурры, который сказал:
«Мы с Салимом ибн ’АбдуЛлом ибн ’Умарм пробивались (проталкивались) к углу Ка’бы, пока не касались его».Также передает (Аль-Азракий) со своим иснадом до Хишама ибн ’Урвы от его отца, что Посланник Аллаха ﷺ спросил АбдуРрахман ибн ’Ауфа رضي الله عنه:
«Как ты поступал, о Абу Мухаммад, с прикосновеним к камню?»
Тот ранее просил разрешения совершить ’умру и ответил:
«Иногда прикасался, а иногда оставлял».
Пророк ﷺ сказал:
«Ты поступил правильно».Также передает (Аль-Азракий) со своим иснадом до Хишама ибн ’Урвы, что ’Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه прикасался к камню, если находил свободное место, а когда давка усиливалась, то просто произносил такбир каждый раз, проходя напротив него (черного камня).
Также передает (Аль-Азракий) со своим иснадом до ’Ата, он слышал как ибн ’Аббас رضي الله عنه говорил:
«Если увидишь у Чёрного камня давку, не причиняй вреда и не подвергайся вреду».А Таус редко прикасался к двум углам (Чёрному и Йеменскому), если видел возле них скопление людей.
Конец цитат в сокращённом изложении.
Высказывания ханбалитских учёных ясно указывают, что толкотня, причиняющая вред другим людям, как минимум является нежелательной⁴.
От 'АбдуРрахмана ибн аль-Хариса передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ’Умару رضي الله عنه:
«О Абу Хафс! Ты сильный человек. Не толкайся у угла Ка’бы (Черного камня), ибо ты приченишь вред слабому. Если найдёшь свободное место — прикоснись к нему, а если нет — произнеси такбир и иди дальше».
Этот хадис передали аш-Шафи’и⁵, Ахмад⁶ и другие⁷. Хотя хадис является мурсаль, он имеет хорошую степень.Из всего сказанного становится ясно, что проталкивание к Чёрному камню, если из-за этого причиняется вред другим людям, как например слабым, является запрещённым согласно приведённым сообщениям.
Что же касается действий ибн ’Умара رضي الله عنه, то они не являются решающим доводом, тем более что ему в этом вопросе противоречили его отец ’Умар رضي الله عنه, АбдуРрахман ибн ’Ауф رضي الله عنه, Ибн ’Аббас رضي الله عنه и другие сподвижники.
И Аллах знает лучше».
(Муфид аль-Анам, 2/44-46).