Имам ибн Кудама сказал:
«Сутра (преграда) имама является сутрой и для тех, кто стоит позади него».
На это указал Ахмад, и это мнение большинства учёных. Так сказал ибн аль-Мунзир. Ат-Тирмизи сказал: «Учёные говорили: сутра имама — сутра для тех, кто стоит за ним».
Абу аз-Зинад сказал: «Всех кого я застал из факихов Медины, к мнению которых возвращаются, — Са'ид ибн аль-Мусайиб, 'Урва ибн аз-Зубайр, аль-Касим ибн Мухаммад, абу Бакр ибн 'Абдур-Рахман, Хариджа ибн Зайд, 'УбайдуЛлах ибн 'АбдуЛлах ибн 'Утба, Сулейман ибн Ясар и другие — говорили: "Сутра имама — сутра для тех, кто позади него"».
И это же передано от ибн 'Умара رضي الله عنه. Этого же мнения придерживались ан-Наха'и, аль-Ауза'и, Малик, аш-Шафи'и и другие.
Причина в том, что Пророк ﷺ молился перед сутрой, но не велел своим сподвижникам (которые молились за ним) ставить себе отдельную сутру.
А в хадисе от ибн 'Аббаса رضي الله عنه говорится:
«Я подъехал верхом на ослице, а Пророк ﷺ молился с людьми в Мине, и перед ним не было стены. Я проехал перед частью ряда, затем спешился, отпустил ослицу пастись и вошёл в ряд. Никто не сделал мне порицания». (Хадис согласованный¹).
Смысл их слов: «Сутра имама — сутра для тех, кто за ним» — в том, что если между имамом и его сутрой не пройдёт что-либо, что нарушает молитву, то молитва тех, кто стоит за имамом, действительна, и им не навредит то, что что-то пройдёт перед ними в рядах или между ними и имамом»
(Аль-мугъни, 3/81-82).