Сказал шейх Хамад аль-Хамад:
«Что касается женщины: если она находится в состоянии осквернения (джанаба) и заплела свои волосы, то ей не обязательно расплетать их (во время гусля). Это — по единогласному мнению учёных, поскольку в «Сахихе Муслима» передано, что Умм Саляма رضي الله عنه сказала: «О Посланник Аллаха, я — женщина, которая туго заплетает волосы. Должна ли я расплетать их для совершения гусля после осквернения?» Он ﷺ сказал: «Нет. Тебе достаточно трижды полить голову водой, а затем облить водой всё тело — и ты очистишься¹».
• Что касается менструирующей женщины: обязана ли она расплетать волосы при гусле или нет?
В этом вопросе есть два мнения в мазхабе имама Ахмада и других. Наиболее правильное из них — что она обязана это делать, и это является основным мнением (в мазхабе имама Ахмада).
Доказательством служит хадис, переданный аль-Бухари, в котором Пророк ﷺ сказал: «Расплети свои волосы и расчешись²».
А в «Сунан ибн Маджа» говорится о гусле после менструации, и там сказано: «Расплети свои волосы и совершай гусль³».
Также в «Сахихе Муслима» приводится, что когда Пророка ﷺ спросили — в хадисе 'Аиши — о гусле после менструации, он ﷺ сказал: «Пусть нальёт воду на голову и сильно разотрёт её, пока вода не достигнет корней волос⁴».
А когда его ﷺ спросили о гусле после полового осквернения, он сказал: «Пусть разотрёт её (голову), пока вода не достигнет корней волос», — но не сказал «сильно». Это указывает на то, что гусль после осквернения легче, так как он совершается чаще, и в расплетании волос есть трудность.
Также, когда Асма رضي الله عنه спросила его ﷺ — как приводится у Муслима — о гусле после менструации, он ﷺ упомянул воду и лотос (сидр), а когда она спросила о гусле после осквернения, он ﷺ упомянул только воду⁵.
Большинство учёных считают, что расплетать волосы при гусле от менструации не обязательно, но желательно.
И они приводят в довод то, что приводится в «Сахихе Муслима»: «Должна ли я расплетать волосы для гусля от осквернения и менструации?», (пророк ﷺ сказал: «Нет...»⁶).
Ответ на это: упоминание менструации в этом хадисе не является достоверным, как подробно разъяснил ибн аль-Кайим رحمه الله в книге «Тахзиб ас-Сунан». Ибн Раджаб رحمه الله в «Аль-Фатх» упомянул, что только 'Абдур-Раззак передал (эту добавку) от ас-Саури».
(Шарх Зад аль-Мустаκни', китаб ат-тахара, 188).