Имам ибн Кудама сказал:
«Если человек совершил полное омовение (гъусль) [Для пятничной молитвы], а затем нарушил малое омовение (вуду), то полное омовение остаётся действительным, и ему достаточно (совершить) малое омовение.
Такого мнения придерживались Муджахид رحمه الله, аль-Хасан (аль-Басри رحمه الله), Малик رحمه الله, аль-Ауза’и رحمه الله и аш-Шафи’и رحمه الله…Наш довод в том, что он совершил полное омовение в день пятницы и, таким образом, подпадает под общий смысл хадиса¹. Он подобен тому, кто не нарушал омовение. Нарушение (малого омовения — хадас) влияет только на малую ритуальную чистоту и не влияет на цель полного омовения (гъусль), которой является очищение и устранение запаха. И поскольку это полное омовение, нарушение (малого омовения) не делает его (полное омовение) недействительным, подобно полному омовению после полового осквернения (джанаба)».
(Аль-мугъни, 3/227-228).