Шейхуль-Ислям ибн Таймия сказал:
«Сунной является разделять обязательную молитву (фард) от дополнительной (нафль) в пятничной молитве и в других случаях (молитвах). Как достоверно передано от него ﷺ что он «запретил соединять одну молитву с другой, пока между ними не будет разделения вставанием или разговором¹».
Поэтому не следует делать так, как делают многие люди: сразу после саляма (обязательной молитвы) начинать два рака‘ата сунны, (не делая паузы). Ведь это противоречит запрету Пророка ﷺ».
(Аль-фатауа аль-кубра, 2/359).
Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
«Желательно (сунна) разделять между обязательной молитвой и её сунной - посредством разговора или вставания, то есть сменой места; на основании слов Му’ауии رضي الله عنه: “Пророк ﷺ повелел нам это — не соединять одну молитву с другой, пока мы не поговорим или не выйдем”. Передал Имам Муслим²».
(Кашшаф аль-кина’, 3/48).
Шейх Са’ад аль-Хаслян сказал:
«Некоторые факихи упоминали, что мусульманину желательно, если он хочет совершить дополнительную (нафиль) молитву (после обязательной), перейти на другое место. Относительно этого передан хадис от Пророка ﷺ у Абу Дауда³, однако в его иснаде (цепочке передатчиков) есть слабость.
Но в хадисе Му’ауии رضي الله عنه сообщается, что Пророк ﷺ «повелел не соединять одну молитву с другой, пока человек не выйдет или не заговорит». Это достоверный хадис, его передал Имам Муслим и другие².
Исходя из этого, необходимо разделить между обязательной и дополнительной молитвой: либо местом, то есть поменять место, либо словами, например, произнести азкары, а затем уже совершить дополнительную молитву, если человек хочет совершить дополнительную молитву в том же месте, где он совершил обязательную молитву, в этом нет ничего плохого.
Некоторые учёные говорили, что менять место имеет дополнительный смысл — чтобы больше мест свидетельствовало за человека. Однако это мнение спорно, поскольку можно на это ответить тем, что одно и то же место будет свидетельствовать за него дважды, и нет необходимости переходить в другое место ради этого. Поэтому это не является достаточным основанием для утверждения желательности. Хадис, который привел Абу Дауд, является слабым, и остаётся лишь хадис Му’ауии: «Пророк ﷺ повелел не соединять одну молитву с другой, пока человек не выйдет или не заговорит²».
Исходя из этого, мы говорим: лучше всего совершать дополнительную молитву дома. Это наиболее предпочтительно и полно: обязательную — в мечети, а дополнительную — дома. Ведь Пророк ﷺ сказал: «Лучшая молитва человека — в его доме, кроме обязательной⁴». Если же человек хочет совершить добровольную молитву в мечети — в этом нет проблемы, однако необходимо отделить её от обязательной молитвы либо разговором, либо переходом на другое место».
Пророк ﷺ совершил послеполуденную молитву (‘аср), после чего один человек встал и начал молиться. Его увидел ’Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه и сказал: «Сядь! Поистине, люди Писания погибли из-за того, что не разделяли между своими молитвами».
Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Отлично (сказал), ибн аль-Хаттаб». (Ахмад 23121).