В книге "Минхату аль-Уаххаб бишарх Фусуль фи аль-адаб" сказано:
«Запрещено, чтобы двое вели тайный разговор (перешёптывались) в присутствии третьего».
Сказано в книге «Аль-Адаб¹»: под этим подразумевается группа (людей), в присутствии одного. Основание — хадис от Ибн Мас‘уда رضي الله عنه: Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если вас трое, то пусть двое не ведут тайный разговор без третьего, пока вы не смешаетесь с людьми, чтобы не огорчить его»
(аль-Бухари №6290, Муслим №2184).
Потому что это вызывает отчуждение (противоположность дружелюбия), а также одиночество и печаль, и приводит к «разбитию сердца».
Было сказано, что это нежелательно (макрух), а не строго запрещено. Ас-Сафарини رحمه الله сказал: «Внешний смысл хадиса указывает на запрет... но принятое в фикхе мнение — что это нежелательно (макрух)²».
Ответвление: запрет снимается (спадает) в двух случаях:
1. Если третий дал разрешение, потому что право принадлежит ему.
Но если он согласился из стеснения, то это всё равно нежелательно, так как это не считается настоящим разрешением.
2. Если двое переговариваются в присутствии двух и более человек (то есть не оставляют одного). Ан-Науауи رحمه الله передал, что в этом есть единогласие (иджма‘).
Передаётся от ‘АбдуЛлаха ибн Динара:
«Я был с ‘АбдуЛлахом ибн ‘Умаром رضي الله عنه у дома Халида ибн ‘Укбы رضي الله عنه на рынке. Пришёл человек, желающий поговорить с ним наедине. С нами был только я и этот человек. Тогда Ибн ‘Умар رضي الله عنه позвал ещё одного человека, чтобы нас стало четверо, и сказал мне и тому, кого позвали: “Отойдите немного, ведь я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал:
‘Пусть двое не переговариваются тайно в присутствии одного’”» (аль-Муватта, 2/988).
Ответвление:
Запрет относится к ситуации, когда третий человек присутствует с самого начала разговора.
Если же двое сначала уединились и начали тайный разговор, а затем к ним подошёл третий — ему не следует вмешиваться между ними.
Передаётся от Са‘ида ибн Аби Са‘ида رحمه الله:
«Я увидел Ибн ‘Умара رضي الله عنه, разговаривающего с кем-то наедине, и просунул голову между ними. Он ударил меня в грудь и сказал:
“Если увидишь двоих, разговаривающих наедине, не входи между ними без их разрешения”»
(Мусаннаф Ибн Аби Шайба 25565).
Хафиз (Ибн Хаджар رحمه الله) сказал: не следует даже просто садиться рядом с ними без разрешения, даже если сидеть на расстоянии — потому что они начали разговор тайно, и это указывает на их желание, чтобы никто не знал содержание их беседы».
(Минхату аль-Уаххаб бишарх Фусуль фи аль-адаб, стр. 51-52).
Шейх ибн Баз сказал:
«Точно так же, если они (двое) разговаривают на языке, которого он (третий) не понимает — например, говорят на английском, французском или урду, а он этого языка не знает, и он один — им не разрешается так делать. Потому что он может подумать, что они переговариваются о нём или обсуждают его на этом языке».
Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«К этому же относится разговор двоих в присутствии третьего: если их трое, и двое знают иностранный язык, а третий не знает, и они начинают разговаривать на своём языке, в то время как третий слышит, но не понимает, что они говорят — это то же самое (запрещено). Потому что это огорчает его: “Почему они оставили меня и стали разговаривать вдвоём?” Или он может плохо о них подумать. Например, если один говорит с другим по-английски, а третий этого языка не знает — это подобно тайному разговору, ведь повышение голоса ничего ему не даёт (он всё равно не понимает). Поэтому это запрещается».
(Шарх рияд ас-салихин, 6/290).