В фетвах "Постоянного комитета" сказано:
«Продажа красивых птиц, таких как попугаи, разноцветные птицы и соловьи ради их голоса (пения), дозволена, поскольку смотреть на них и слушать их голоса — дозволенная цель. И не пришло никакого текста из шариата, запрещающего их продажу или содержание. Напротив, есть то, что указывает на дозволенность держать их, если человек обеспечивает им корм, воду и всё необходимое.
К этому относится хадис, переданный аль-Бухари от Анаса رضي الله عنه, который сказал:
«Пророк ﷺ был наилучшим из людей по нраву. У меня был брат по имени Абу ‘Умайр رضي الله عنه. Когда Пророк ﷺ приходил, он ﷺ говорил: “О Абу ‘Умайр, что сделал ан-нугъайр?” — это была маленькая птичка, с которой он играл¹».«Ан-нагър» — это вид птицы. Хафиз Ибн Хаджар رحمه الله в своём комментарии «Фатх аль-Бари», перечисляя выводы из этого хадиса, сказал: «В нём содержится дозволенность игры ребёнка с птицей; дозволенность того, чтобы родители оставляли ребёнка играть с тем, что разрешено; дозволенность тратить деньги на дозволенные развлечения для ребёнка; дозволенность держать птицу в клетке и тому подобном; а также подрезать крылья птице…²».
Также приводится хадис Абу Хурайры رضي الله عنه, что Пророк ﷺ сказал:
«Одна женщина вошла в Ад из-за кошки, которую она держала взаперти: она не кормила её и не поила, и не оставила её питаться тем, что есть на земле³».
Если это дозволено в отношении кошки, то дозволено и в отношении птиц и им подобных.Некоторые учёные считали нежелательным⁴ держать их ради разведения, а другие запрещали это. Они говорили: потому что слушание их голосов и наслаждение их видом не является необходимостью для человека, а относится к излишеству, баловству и роскоши. Также это считается легкомыслием, поскольку человек наслаждается голосом животного, в котором выражается тоска по полёту и сожаление о лишении свободы — как упомянуто в книге «аль-Фуру‘ уа тасхихи, 4/9» аль-Мардауи رحمه الله, а также в «аль-Инсаф, 4/275».
(Фатауа аль-ляджна ад-даима, 13/38-40).