Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«Так же и рвота (нарушает омовение), даже если она выходит в том же виде¹, поскольку ат-Тирмизи (87) передал, что Пророк رضي الله عنه вырвал и затем совершил омовение.
А "большим количеством" считается то, что каждый человек считает значительным в зависимости от него самого²».
(Ар-рауд аль-мурби’, 1/137).
Сказал шейх ’АбдуРрахман ибн Касим, комментируя эти слова:
«Однако Малик رحمه الله, аш-Шафи’и رحمه الله и другие считали, что рвота, кровь, гной и тому подобное не нарушают омовение, даже если их много. Аль-Багъауи رحمه الله сказал: «Это мнение большинства сподвижников и последователей (таби’инов)». Однако после этого желательно совершить омовение³.
Это мнение выбрал также шейх (Ибн Таймия رحمه الله). Он считал, что не следует прерывать молитву из-за небольшого количества вышедшей рвоты или крови. Доказательством служит переданное от Джабира رضي الله عنه сообщение о двух людях, охранявших (мусульман) во время похода Зат ар-Рика‘. Одного из них поразила стрела, он вытащил её, затем в него попала другая, затем третья. Несмотря на это, он совершал поясной и земной поклоны, а кровь продолжала течь. Этот хадис передал Абу Дауд с хорошей цепочкой передатчиков.
Также передаётся от сподвижников: ибн ’Умар رضي الله عنه выдавил прыщ, из которого пошла кровь, после чего совершил молитву без омовения. А ибн Аби Ауфа رضي الله عنه выдавил фурункул. Подобное передаётся и от других сподвижников.
Аль-Муваффак (ибн Кудама رحمه الله) и аш-Шарих (ибн аби ’Умар رحمه الله) и другие сказали: «Не известно ни одного сподвижника, который бы возразил этому, а значит, это является иджма‘ (единодушным мнением)».
Кроме того, исходное правило состоит в том, что омовение не нарушается, пока не будет установлено обратное шариатским доказательством.
Ан-Науауи رحمه الله, аш-шейх (Ибн Таймия رحمه الله) и другие сказали: «От Пророка ﷺ вообще не передано достоверного сообщения о том, что он обязывал совершать омовение из-за этого».
Имам Малик رحمه الله сказал: «Такова практика у нас».
(Хащия ар-рауд аль-мурби’, 1/242).
Шейх ибн Баз сказал:
«В этом вопросе существует разногласие, однако безопаснее будет совершить омовение, если рвоты было много и она повторялась».