Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«Начав с правой стороны, произнося: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах". Это передаётся от Абу Бакра رضي الله عنه, ’Умара رضي الله عنه, ’Али رضي الله عنه, ’Аммара رضي الله عنه и Ибн Мас‘уда رضي الله عنه ¹. Основанием этому служат слова Ибн Мас‘уда رضي الله عنه:
«Пророк ﷺ произносил салям направо и налево: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах, ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах", так что была видна белизна его щёк».
Этот хадис передали Абу Дауд, ан-Насаи² и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный (хасан сахих). Согласно этому поступали большинство учёных из числа сподвижников, таби‘инов и тех, кто пришёл после них³».Если же он добавит: "уа баракатух", то это допустимо, поскольку это совершал Пророк ﷺ. Это передал Абу Дауд⁴ от хадиса Уаиля.
Однако предпочтительнее оставить эту добавку, как это следует из большинства хадисов».
(Кашшаф аль-Кина‘, 2/375–377).
Шейх ибн Баз сказал:
«Установлено в Сунне именно "уа рахматуЛлах" — только это. Именно так узаконено: человек говорит: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлах" — направо и налево.
Что касается добавления слов "уа баракатух", то среди учёных есть разногласие относительно этого. Передаётся от ‘Алькамы ибн Уаиля, от его отца, что Пророк ﷺ сказал: "Ас-саляму ’алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух".
Однако относительно передачи ‘Алькамы от его отца учёные разошлись во мнении: действительно ли он слышал это от своего отца или нет. Некоторые из них сказали, что эта цепочка передачи прервана.
Поэтому узаконенным для верующего является не добавлять эти слова и ограничиться: "уа рахматуЛлах".А если кто-то добавил их, считая этот хадис достоверным, или по незнанию этого постановления, то в этом нет ничего предосудительного, и его молитва действительна.
Однако предпочтительнее и безопаснее не добавлять их — чтобы выйти из разногласия между учёными и следовать тому, что установлено более достоверными доказательствами и является более безопасным».
(Нур ’аля ад-Дарб, № 517).
Шейха ибн ’Усаймина спросили: «Каков хукм добавления слов "уа баракатух" во время салама в молитве»?
Шейх ответил: «Нет ничего предосудительного в том, чтобы иногда добавлять их».
(Лика аль-Баб аль-Мафтух, 19/36).