Сказал шейх Хамад аль-Хамад:
«Слова автора¹: «и другие (кроме имама) — (должны слышать) самих себя».
Это обязательно. То есть: и тот, кто молится за имамом, и тот, кто молится в одиночку, обязательно должны слышать сами себя². Обязательность этого заключается в том, что он должен слышать самого себя при произнесении такбира.Это в том случае, если нет препятствия, мешающего слышать, при отсутствии которого (человек) слышал бы себя. Если же есть препятствие, например громкие посторонние звуки, слабый слух и тому подобное, то следует читать (Коран) и произносит такбир таким образом, что услышал бы себя, если бы не было препятствия, мешающего слышать.
• Шейхуль-Ислям ибн Таймия رحمه الله выбрал другое мнение и упомянул его как одно из мнений в мазхабе (ханбалитов); это также мазхаб маликитов и мнение некоторых ханафитов: что достаточно произнести буквы, даже если человек их не слышит³. В книге «аль-Инсаф⁴» сказано: «душа склоняется к этому мнению».
Таким образом, действительность (произнесения) достигается посредством произнесения букв, и не является условием слышать самого себя, поскольку слышание самого себя — это дополнительное требование сверх самого произнесения».
(Шарх зад-Мустакни', китаб ас-саля, стр. 128-129)