Шейх Са'ад аль-Хаслян сказал:
«Если же автор (Мар'и аль-Карми) имел в виду, что речь идёт о том, когда ма'мум (тот, кто совершает молитву за имамом) становится впереди имама, то есть встаёт перед ним, — то этот вопрос является предметом разногласий среди факихов: действительна ли молитва ма'мума в таком случае или нет?
Первое мнение: если ма'мум становится впереди имама, то его молитва недействительна. Это мнение большинства: Ханафитов, Шафи'итов и Ханбалитов.
Второе мнение: если ма'мум встал впереди имама без уважительной причины, то его молитва недействительна. Но если по уважительной причине, то молитва считается действительной. Это мнение Маликитов.
Например, когда место становится тесным, и ма'муму приходится встать впереди имама, как это случается в Мечети аль-Харам, иногда в Мечети Пророка ﷺ, а также в местах (где совершаются обряды) во время Хаджа — в мечети 'Арафата, в мечети Муздалифы. Подобное бывает и в больших мечетях, когда они переполнены молящимися, и некоторым приходится встать впереди имама.
В случае, если это происходит из-за тесноты и многолюдности, это считается уважительной причиной, и молитва действительна.
А если это делается без уважительной причины, то молитва недействительна.
Это мнение является более правильным; его выбрал имам ибн Таймия رحمه الله и ряд исследователей из числа учёных.
Ибн Таймия رحمه الله сказал: «Это мнение — самое справедливое и наиболее верное», потому что запрет становиться впереди имама в молитве — это, в конечном счёте, обязанность (уаджиб) из числа обязанностей коллективной молитвы. А все обязанности снимаются при наличии уважительной причины».