Имам ибн Кудама сказал:
«Не является нежелательным повтореное совершение коллективной молитвы (джама'а) в мечети. Это означает, что если имам района (мечети) уже совершил молитву, а затем пришла другая группа (людей), то для них желательно (мустахаб) также совершить молитву коллективно.
Это мнение (также) принадлежит ибн Мас'уду, 'Ата, аль-Хасану (аль-Басри), ан-Наха'и, Катада и Исхаку (ибн Рахауей)¹».
(Аль-мугъни 3/10).
Шейх ибн Баз сказал:
«(Совершение) молитвы вторым джама'атом является узаконенной, а в некоторых случаях может быть и обязательной — из-за всеобщего характера доказательств, — если человек пропустил первую коллективную молитву (первый джама'а)».
(Маджму' фатауа ибн Баз, 12/165).
Шейх ибн 'Усаймин сказал:
«Третий случай — это когда проведение второго коллективного намаза (джама'а) происходит случайно, то есть приходит группа людей после окончания первой коллективной молитвы. В этом случае проведение второй коллективной молитвы (джама'а) — лучше, чем совершение молитвы поодиночке».
(Маджму' фатауа уа расаиль аль-'Усаймин, 15/84).
Доказательство.
Абу Са'ид рассказывал: "Однажды, когда посланник Аллаха ﷺ сидел в мечети вместе со своими сподвижниками, вошел один человек, а намаз к этому времени уже был совершен. Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Есть ли среди вас какой-либо человек, кто совершит вместе с ним молитву, чтобы сделать ему тем самым садакъа (милостыню)?» Тогда один из сидящих встал и помолился вместе с ним".
Ахмад 11408, ат-Тирмизи 220, абу Дауд 574.
Шейх ибн 'Усаймин после упоминания этого хадиса сказал:
«И это — прямой текст (ясное указание) о дозволенности повторного совершения коллективной молитвы (джама'а) после обязательного (основного) джама'ата, поскольку Пророк ﷺ побудил тому, кто уже совершил молитву, совершить её вместе с этим человеком»
(Шарх аль-мумти', 4/162).