Харб сказал: я спросил (имама) Ахмада: «когда человек считается заставшим руку‘ (поясной поклон) вместе с имамом»?
Он (имам Ахмад) ответил: «Если он положил руки на колени и совершил руку‘ до того, как имам поднял голову».
(Аджза масаиль Харб, стр. 116).
Сказал ибн Бальбан:
«Тот, кто застал (имама) в положении поясного поклона (руку‘), считается застигшим этот рака’ат — при условии, что он действительно застал его (имама) в руку‘, не сомневаясь в этом и вступил в молитву (произнёс открывающий такбир) в положении стоя».
(Ахсар аль-мухтасарат, стр. 99-100).
Шейх ибн Баз сказал:
«Если он принял положение поясного поклона (руку‘) до того, как имам начал подниматься, то этот рака‘ат ему засчитывается. Если он достиг руку‘ до того, как имам поднялся, то он считается застигшим руку‘.
Если во время наклона (при опускании в поклон) имам уже поднялся до того, как он (ма'мум) достиг положения руку‘, то считается, что он не застал этот рака‘ат, и он должен восполнить этот рака‘ат, который он не застал с имамом в руку‘.
Также, если он сомневается (застал ли он имама в руку’ или нет), он восполняет этот рака‘ат, потому что не уверен, что застал этот столп (рукн) вместе с имамом.
Если же он уверен, что застал руку‘ — то есть достиг положения руку‘ вместе с имамом — тогда этот рака‘ат засчитывается, даже если его произнесение тасбиха и обретение спокойствия (тума’нина) произошло уже после того, как имам поднялся; главное, что он достиг положения руку‘ до того, как имам поднялся».
Шейх Ахмад аль-Ку’ейми сказал:
«Поистине, молящийся позади имама (ма’мум) считается заставшим рака‘ат только в том случае, если он присоединился к имаму в руку‘, то есть достиг минимально достаточного (засчитываемого) положения поясного поклона¹ до того, как имам выйдет из него».
(Аль-хауащи ас-сабигъат, стр. 126).