Шейх Мансур аль-Бухути сказал:
«И является нежелательным, но действительным имамство (в молитве) необрезанного¹».
(Кашшаф аль-Кина', 3/212).
Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Слова автора²: "и обрезанный" — то есть обрезанный предпочтительнее (становится имамом в молитве), чем необрезанный, поскольку он дальше от вероятности неочищения от наджасы...».
(Аш-шарх аль-Мумти’, 4/215).