Шейх Хамад ибн АбдуЛлах аль-Хамад, да хранит его Аллах, сказал:
«Разрешается ли сделать надпись в качестве отметки, если родственники умершего не могут установить другую метку из-за большого количества могил и невозможности отличить их без надписи?
Группа ученых считает это допустимым. Если надпись будет простой, ограничиваясь только именем, то в этом нет ничего предосудительного, при условии, что нет возможности установить другую отметку. Это делается из необходимости, чтобы можно было узнать могилу умершего.
В «Сунане» абу Дауда передается, что Пророк ﷺ установил камень у головы 'Усмана ибн Маз'уна и сказал: «С помощью этого я буду узнавать могилу своего брата и буду хоронить здесь тех, кто умрет из числа членов моей семьи¹».
Это мнение является хорошим, ин щаа Аллах».
(Шарх зад аль-мустакни' 8/218).
Шейх ибн Усаймин, да помилует его Аллах, сказал:
«Что касается написания на могиле, то здесь есть детализация:
1. Написание, целью которого является лишь указание имени для обозначения могилы, — это допустимо.
2. Написание, подобное тому, что делали во времена джахилии, когда писали имя человека, восхваляли его, упоминали его деяния или писали стихи... — это запрещено.К этому также относится то, что делают некоторые невежды, когда пишут на камне, установленном на могиле, например, суру «Аль-Фатиха» или другие аяты. Всё это запрещено, и тот, кто увидит такое на кладбище, обязан убрать этот камень, потому что это является порицаемым действием, которое необходимо изменить.
И Аллах — Тот, Кто дарует успех».
(Рияд ас-салихин 6/522).