• Ученые разошлись во мнениях по этому вопросу:
Первое мнение.
• Если человек произносит слова поминания перед дневным сном, в этом нет ничего предосудительного.
Шейх ибн 'Усаймин сказал:
"Мне видиться, что слова поминания перед сном, упомянутые в шариате, относятся к ночному сну. Однако нет ничего плохого в том, чтобы человек произносил их и перед дневным сном, поскольку это поминания, и нет однозначного шариатского текста, указывающего, что Пророк ﷺ произносил эти слова только перед ночным сном".
[Источник: alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=61109]
Второе мнение.
• Эти поминания относятся исключительно к ночному сну и не произносятся перед дневным сном. Этого мнения придерживается шейх Салих аль-Фаузан.
[Источник: youtu.be/hw7InsyytXU?feature=shared]
Третье мнение.
•Необходимо разграничивать: то, что в хадисах указано конкретно для ночного времени, относится только к ночному сну. То, что не ограничено временем, можно применять как к ночному, так и к дневному сну.
Шейха ибн База спросили:
"Относятся поминания, связанные со сном, исключительно к ночному сну? И если человек проснётся ночью, например, чтобы сходить по нужде или выпить воды, нужно ли ему повторять эти поминания?"
Он ответил:
"Очевидно, достаточно произнести поминания один раз, когда человек ложится спать. Если же он повторит их, в этом нет ничего предосудительного. Однако сунна будет выполнена, если он произнесёт эти поминания и сделает дуа в момент, когда впервые ложится спать.
Если поминания были предписаны Пророком ﷺ именно для ночного сна, то они касаются только ночного времени.
А то, что не ограничено ночным временем, можно произносить в любое время, независимо от того, когда человек ложится спать".
[Источник:http://www.binbaz.org.sa/mat/21096].