Салих, сын имама Ахмада, сказал:
«Бывало, когда я болел, мой отец (Имам Ахмад) брал чашу с водой, читал над ней [Коран] и говорил мне: "Выпей из неё и умой своё лицо и руки"».
(Аль-адаб аш-шар'ийя, 2/456).
Имам аль-Багъауи сказал:
«Передаётся от 'Аиши, что она не видела ничего плохого в том, чтобы читать [Коран] над водой, а затем поить ею больного.
Муджахид сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы написать Коран, смыть и дать выпить больному».
Подобное передаётся и от абу Къилябы».
(Шарх ас-Сунна, 12/166).
Шейхуль-Ислам ибн Таймия сказал:
«Если что-либо из Корана или поминания Аллаха (зикра) будет написано в сосуде или на дощечке, затем смыто водой или чем-то иным, и эту воду выпьют — в этом нет ничего запретного. На это указал имам Ахмад и другие учёные.
Передается, что ибн 'Аббас писал слова из Корана и зикра, затем велел давать их пить больным. Это указывает на то, что в этом есть благодать (барака).
Вода, которой совершал омовение Пророк ﷺ, также является благословенной — её вылили на Джабира, когда он был болен».
(Маджму' аль-фатауа, 12/599).
Ибн аль-Каййим сказал:
«Группа учёных из числа саляфов считала дозволенным написание аятов Корана, чтобы затем выпить это.
Муджахид сказал: "Нет ничего плохого в том, чтобы написать Коран, смыть [написанное] водой и дать выпить больному".
Подобное передаётся и от Абу Къилябы.
Также сообщается, что ибн 'Аббас велел написать для женщины, у которой были трудные роды, два аята из Корана, затем смыть их и дать ей выпить».
(Зад аль-ма'ад, 4/244).
Шейх ибн 'Усаймин сказал:
«Что касается того, чтобы писать Коран в сосуд, затем наливать туда воду, размешивать и пить её — так поступали праведные предшественники, да помилует их Аллах. Они писали в сосуд с шафраном аят аль-Курси, суры "аль-Му'аууизат (аль-Фаляк и ан-Нас)" и другие аяты Корана, затем наливали воду, размешивали рукой или взбалтывая сосуд, а потом человек пил её.
Это практиковалось предшественниками, и это провереное людьми средство, полезное с дозволения Аллаха».
(Аллика аш-шахри, 3/485).