Шейх ибн 'Усаймин сказал:
«Если ношения обручального кольца сопровождается каким-либо убеждением (суеверие и т.д.), то оно без сомнений является запрещённым.
• Признаком того, что оно сопровождается убеждением, является то, что некоторые люди пишут имя мужа на кольце жены, а имя жены — на кольце мужа. Это указывает на наличие убеждения, что наличие имени супруги на его руке, а его имени — на руке супруги означает их связь (союз).
Поэтому, когда мы говорим некоторым людям, у которых на руках обручальные кольца из золота: "Это харам, и вы должны их снять", они отвечают: "Если я сниму, жена обидится".
Да, это указывает на наличие убеждения.• Таким образом, если ношение кольца сопровождается каким-либо убеждением, то без сомнения это запрещено.
• А если такого убеждения нет, то можно сказать, что это тоже харам, потому что по происхождению это обычай христиан, и значит, его (основа) источник — запретный, и в этом (так же) уподобление (неверующим).
• Но можно также сказать, что когда это стало широко распространено среди мусульман, то оно уже перестало быть чем-то, присущим исключительно христианам. Тогда это становится подобным одеждам или обычаям, которые изначально пришли от немусульман, но затем распространились среди всех — и уподобление не остаётся.
Однако несомненно, что отказ от этого — лучше, на мой взгляд».
(Джаласат Рамаданийя, 3/20).