Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани в шархе на "Гъаятуль-Мунтаха":
«Если один человек произнёс хутбу, а другой совершил (пятничную) молитву, то (джуму'а) действительна¹, даже если тот, кто провел молитву, не присутствовал на хутбе, поскольку молитва отделена от неё (хутбы).
Если молитву совершает другой человек, то есть не тот, кто читал хутбу, то желательно, что бы он присутствовал на хутбе — чтобы выйти из разногласия с теми, кто считает это обязательным».
(Маталиб ули ан-нуха, 1/774).
Шейх ибн Усаймин сказал:
«Не является условием, чтобы тот, кто произносит хутбу, был тем же, кто совершает (пятничную) молитву. Если один человек произнёс хутбу, а другой совершил молитву, то обе (хутбы) действительны, и молитва действительна».
(Аш-шарх аль-мумти', 5/58).
Шейх ибн Баз сказал:
«Большинство ученых придерживается мнения, что не является обязательным, чтобы проповедник пятничной проповеди (хатыб) был тем же человеком, который ведёт пятничную молитву (имам), поскольку нет доказательства, указывающего на такое условие.
Некоторые же ученые не согласились с этим и посчитали обязательным, чтобы проповедник пятничной проповеди был имамом в (пятничной) молитве.
Однако правильное мнение состоит в том, что в этом ничего предосудительного, если возникает необходимость».
(Маджму' фатауа ибн Баз, 12/382).