Имам ибн Кудама сказал:
«Нет ничего предосудительного в том, чтобы сидеть в положении аль-ихтиба (обхватив колени руками), пока имам произносит хутбу. Это передаётся от ибн ’Умара и группы сподвижников Посланника Аллаха ﷺ.
Такого мнения придерживались Са’ид ибн аль-Мусайаб, аль-Хасан, Ибн Сирин, ’Ата, Шурайх, ’Икрима ибн Халид, Салим, Нафи’, Малик, ас-Саури, аль-Ауза’и, аш-Шафи’и и Ханафиты.Абу Дауд сказал: «До меня не дошло, чтобы кто-либо считал это нежелательным, кроме ’Убада ибн Нусай». Основанием для его мнения был хадис, который передал Сахль ибн Муаз: «Пророк ﷺ запретил сидеть в положении ихтиба в пятницу, когда имам произносит хутбу». Этот хадис передал Абу Дауд¹.
Нашим же доводом является сообщение, которое передал Я’ля ибн Шаддад ибн Аус. Он сказал:
«Я присутствовал вместе с Му’ауией в Иерусалиме. Он совершил с нами пятничную молитву. Я посмотрел вокруг и увидел, что большинство находившихся в мечети были сподвижниками Посланника Аллаха ﷺ. И я увидел, что они сидели в положении ихтиба, пока имам произносил хутбу²».Так же поступали ибн ’Умар и Анас. Мы не знаем никого, кто бы им противоречил, поэтому это стало (подобием) единогласного мнения (иджма‘).
Что же касается хадиса о запрете, то в его иснаде есть слабость. Так сказал Ибн аль-Мунзир.Однако предпочтительнее оставить такое сидение из-за существования этого сообщения, даже если оно слабое, а также потому, что такая поза располагает ко сну, падению или нарушению омовения. Поэтому отказаться от неё предпочтительнее. А Аллах знает лучше³».
(Аль-мугъни, 3/201-202).
Имам Муса аль-Хаджауи сказал:
«Нет ничего предосудительного в сидении в позе ихтиба при прикрытом ’аурате, а при его неприкрытости это запрещено».
(Аль-икна’, 1/91).