Продажа с условием непричастности к дефектам - это, например, когда продавец говорит покупателю: «Я продаю тебе товар при условии, что после завершения сделки ты не будешь предъявлять мне никаких претензий, даже если обнаружишь в товаре недостаток или я непричастен к дефектам, неизвестным мне в этом товаре».
Сказал шейхуль-Ислям ибн Таймия:
«Правильное мнение¹ в вопросе продажи с условием непричастности к любым недостаткам (дефектам) — то, в соответствии с чем выносили решения сподвижники и чего придерживается большинство учёных: если продавец не знал об этом недостатке, то у покупателя нет права вернуть товар²».
(Аль-фатауа аль-кубра, 5/389).
Передаётся, что ’АбдуЛлах ибн ’Умар رضي الله عنه продал принадлежащего ему раба за восемьсот дирхамов, продав его с условием непричастности к недостаткам.
Покупатель сказал ’АбдуЛлаху ибн ’Умару رضي الله عنه: «У раба есть болезнь, о которой ты мне не сообщил». Тогда они обратились с разбирательством к ’Усману ибн ’Аффану رضي الله عنه.
Покупатель сказал: «Он продал мне раба, у которого есть болезнь, о которой он мне не сообщил».
На это ’АбдуЛлах ибн ’Умар رضي الله عنه ответил: «Я продал его с условием непричастности к недостаткам».
Тогда ’Усман ибн ’Аффан رضي الله عنه постановил, чтобы ’АбдуЛлах ибн ’Умар رضي الله عنه поклялся, что продал раба, не зная за ним никакой болезни. Однако ’АбдуЛлах رضي الله عنه отказался приносить клятву и забрал раба обратно.
После этого ’АбдуЛлах ибн ’Умар رضي الله عنه продал его за тысячу пятьсот дирхамов.
(Аль-муватта, 2/613).
• Ибн ’Умар رضي الله عنه продал с условием непричастности к недостаткам, и ’Усман ибн ’Аффан رضي الله عنه не осудил его за это. Он лишь постановил, что условие непричастности не приносит пользы, если продавец знал о дефекте (и не упомянул его), и никто (из сподвижников) в этом не противоречил им. (Аль-ма’унах, 1067, Аль-кадый ’Абдуль-Уаххаб).