Шейх Мансур Ас-Сак’уб сказал:
«Можно сказать, что продажа того, что может быть использовано для запретного (харам), делится на три случая:
Первый случай: продавать то, что используется исключительно в запретном — например, музыкальные инструменты: лютня, барабан, флейта и т.п.. Это недопустимо, потому что является содействием в совершении запретного¹.
Второй случай: продавать то, что может использоваться как в дозволенном, так и в запретном, но есть преобладающее предположение, что покупатель использует это в запретном. Например:
• продажа оружия во время смуты (фитны) тому, о ком нет точного знания, но есть преобладающее предположение, что он применит его для посягательства на неприкосновенную жизнь;
• продажа винограда тому, о ком есть преобладающее предположение, что он сделает из него вино;
• сдача жилья тому, кто будет использовать его для запретного.Согласно основному мнению мазхаба (имама Ахмада رحمه الله), запрет касается случая, когда точно известно, что вещь будет использована в запретном, а не когда это лишь преобладающее предположение. Это знание устанавливается либо через явное признание, либо через очевидные признаки.
Однако имам аль-Мардауи رحمه الله приравнял к знанию и преобладающее предположение - и в таком случае продажа также становится недопустимой, поскольку это содействие греху. Имам аль-Мардауи رحمه الله сказал: «Это выбрал шейх Такийюддин (ибн Таймия رحمه الله), и это соответствует передаче Ибн аль-Хакама رحمه الله (от имама Ахмада رحمه الله), и это является правильным мнением²».
Третий случай: когда вещь может использоваться и в дозволенном, и в запретном, но ты не знаешь намерения покупателя и у тебя нет преобладающего предположения. Например, продажа винограда на рынке человеку, о котором ты не знаешь, как он будет это использовать. В этом случае исходное правило (основа) — дозволенность».
(Иршад аль-кирам иля булюгъ аль-марам, 3/1246-1247).