Имам ибн аль-Кайим сказал:
«И достаточно одной аль-исти'азы (А'узу биЛляхи минаш-шайтанир-раджим), так как в достоверном хадисе от абу Хурайры передается, что Пророк ﷺ, когда поднимался после второго рака'ата, начинал чтение (Корана) и не молчал¹.
Так же, как достаточно одного истифтаха (так и здесь), потому что между двумя чтениями не было молчания, а между ними было поминание (Аллаха). Это подобно одному (единому) чтению, если между ними было восхваление Аллаха (хамд) или прославление (тасбих) или слова "Ля иляха илля Ллах", или благословение на Пророка ﷺ или что-то подобное».
(Зад аль-ма'ад, 1/277).
Имам ибн Кудама сказал:
«От имама Ахмада передается, что аль-исти'аза относится только к первому рака'ату. Этого же мнения придерживались 'Ата, аль-Хасан (аль-Басри), ан-Наха'и и ас-Саури.
Доводом служит хадис абу Хурайры¹, а также то, что молитва — это единое целое, и чтение (Корана) во всех ее частях считается как одно чтение...».
(Аль-мугъни, 2/216).
Шейх ибн 'Усаймин сказал:
«Обращение к Аллаху за защитой от проклятого шайтана (аль-исти'аза) в молитве является сунной.
Ученые разошлись во мнениях: следует ли произносить аль-исти'азу в каждом рака'ате или только в первом, основываясь на вопросе: считается ли чтение в молитве единым или же каждый рака'ат имеет отдельное чтение?
Мне кажется наиболее верным, что чтение в молитве едино, поэтому аль-исти'аза произносится только в первом ракаате».
(Маджму' аль-фатауа, 13/110).
¹ Когда Посланник Аллаха ﷺ поднимался после второго рака'ата, он начинал чтение с «Альхамду лиЛляхи раббиль-'алямин» (Хвала Аллаху, Господу миров) и не молчал.
Муслим 599.