Шейх ибн ’Усаймин сказал:
«Потребность человека в лечении является насущной. Поэтому, если мы видим больного, который нуждается в лечении, но не имеет средств, чтобы оплатить его, то нет ничего предосудительного в том, чтобы предоставить ему средства из закята, поскольку цель закята — удовлетворение нужды».
(Маджму’ фатауа уа расаиль, 18/342).
Шейх ’АбдуЛлах аль-Гъуфейли сказал:
«Разрешённость расходовать средства закята на лечение бедных допускается при соблюдении следующих условий:
1. Лечение не должно быть доступно бесплатно. Если же оно может быть получено бесплатно, то расходовать на него средства закята не разрешается, при условии, что такое лечение действительно обеспечивает необходимый медицинский результат и не сопровождается упрёком (оказанной помощью). Как например, если он может получить лечение в государственных больницах и соответствует установленным для получения в них лечения условиям.
2. Лечение должно касаться заболеваний, устранение которых является насущной необходимостью. Что касается процедур, направленных лишь на улучшение внешности, или лёгких, широко распространённых заболеваний, отказ от лечения которых не причиняет человеку существенного вреда, то, по моему мнению, расходование средств закята на лечение таких случаев не является допустимым. Это выходит за рамки основных жизненных потребностей бедняка, для удовлетворения которых и был установлен данный вид расходования закята.
3. При определении расходов на лечение следует избегать как расточительности, так и чрезмерной экономии. Если необходимый результат может быть достигнут при меньших затратах, не следует прибегать к более дорогому лечению. Ведь цель заключается в устранении болезни, и если она достигается меньшими расходами, то превышение этой меры считается расточительством, а расточительность запрещена, как сказал Всевышний: «…Но не излишествуйте, ведь Он не любит тех, кто излишествует» (Коран 6:141)».
(Науазиль аз-закят, стр. 370-371).