Шейх Хамад аль-Хамад حفظه الله сказал:
«У Муслима (978) передается от Джабира ибн Самур: «К Пророку ﷺ привели человека, который покончил с собой с помощью машакиса (это наконечник стрелы), и он не совершил над ним погребальную молитву».
А в сборнике ан-Насаи 1964 передается, что Пророк ﷺ сказал: «Что касается меня — я не буду совершать над ним молитву», — однако он не запретил другим молиться над ним.
Поэтому тот, кто покончил с собой, — мусульманин, а не кафир, и другие мусульмане могут совершить молитву над ним. Но учёные, имамы, и те, на кого ориентируются люди в религии, — воздерживаются от молитвы над такими, чтобы предостеречь других от этого греха.
То же самое относится и к другим тяжким грехам, подобным этому или более серьёзным. Оставление молитвы над их совершителями может способствовать тому, чтобы люди избегали подобных поступков.
К этому же относится и отказ от молитвы над нововведенцами — это известно в мазхабе имама Ахмада и это мазхаб Саляфов.
Однако, как сказал шейхуль-Ислям (ибн Таймия) رحمه الله:"Тот же, кто совершит молитву (над такими людьми), надеясь на милость Аллаха для них, и нет пользы в отказе от молитвы — это хорошо"».
(Шарх зад аль-мустанки', китаб аль-джанаиз 36).