Шейх 'абдуСсалям аш-Шувей'ир сказал:
«Если человек намеревается совершить жертвоприношение, и наступили десять дней Зуль-Хиджа, а он отправился в Хадж, то мы скажем:
Тот, кто совершает Хадж или 'Умру, если он является мутамати' (то есть совмещает 'Умру и Хадж), имеет два времени, когда он может стричь волосы и ногти:
• Первое время: перед вступлением в ихрам. Ученые-факихи говорят, что желательно при вступлении в ихрам подстричь волосы и ногти. Это — желательное, но не обязательное действие. Однако если ты намерен совершить жертвоприношение у себя дома, то тебе не следует стричь ни волосы, ни ногти. Почему? Потому что воздержание (от удаления волос и ногтей) обязательно, тогда как удаление (волос и ногтей) перед ихрамом — всего лишь желательное. А обязательное имеет приоритет над желательным.
• Второе время: это когда совершается один из обрядов Хаджа — бритьё головы паломником 10-го Зуль-Хиджа или раньше для совершающего 'Умру, если он мутамати', или для того, кто был задержан (мухсыр), или в случае если пропустил 9 день и тому подобное. Это (стрижка) является обрядом из обрядов Хаджа и не влияет на запрет (воздержания от подстригания), даже если ты намерен совершить жертвоприношение (дома).
Некоторые люди 10-го (Зуль-Хиджа) не бреют голову, откладывая это, пока не узнают от семьи: "Закололи ли они жертвенное животное или нет?" — это неправильно. Ты должен брить голову, потому что это обряд Хаджа и не имеет отношения к жертвоприношению. Поэтому ты бреешь голову, даже если еще не было заколото жертвенное животное.
А что касается других видов стрижки, которые являются желательными, таких как укорачивание усов и подобное, то их следует отложить до тех пор, пока не будет заколото жертвенное животное, или наверняка не станет ясно, что его уже закололи»
(Ахкам аль-удхия, 30-31).