Шейх 'АбдуЛлах ибн 'Акиль был спрошен:
«Допустимо ли наступать ногами на коврик в том месте, где изображены Святые мечети (Харам в Мекке и Мечеть Пророка ﷺ), и допустимо ли использовать этот ковёр не для молитвы?»
Шейх ответил:
«Я не знаю о каком-либо шариатском запрете на использование молитвенного коврика не для молитвы и не вижу греха в том, чтобы наступать на изображение (с двумя святынями), которое на нем. Ведь человек входит в Ка'бу, а это Дом Аллаха Всевышнего и наступает на неё своими ногами, и это не порицается.
Однако более важный вопрос, чем этот, — это порицание совершения молитвы на коврике, на котором есть узоры и изображения. Это связано с тем, что Пророк ﷺ запретил подобное, как передаётся в хадисе от 'Айши رضي الله عنه:
Пророк ﷺ совершил молитву в хамисе (одежда с узорами, полосками), и во время молитвы посмотрел на её узоры. А когда он ﷺ закончил молитву, сказал:
«Отнесите эту одежду Абу Джахму и принесите мне анбиджанию (грубая одноцветная шерстяная одежда) Абу Джахма, ибо она (хамиса) отвлекла меня только что во время молитвы¹».Учёные сказали: из этого хадиса следует нежелательность совершения молитвы на подстилках и коврах с узорами, нежелательность украшения мечетей, а также нежелательность всего, что отвлекает от молитвы — узоров и тому подобного, что отвлекает сердце молящегося.
И Аллах знает лучше».
Когда шейха Ибн База رحمه الله спросили о молитве на коврике, на котором есть изображение мечети, он ответил, что молитва действительна, однако следует выбирать коврик без узоров, рисунков и тому подобного, чтобы это не отвлекало от молитвы².
Так же ответил и шейх ибн 'Усаймин³ رحمه الله.
(Маджму' фатауа ибн 'Усаймин, 12/362).