В книге "Ад-даляиль уа аль-ишарат 'аля Ахсар аль-мухтасарат" сказано:
«Если во время молитвы открылась часть ‘аурата (частей тела, которые должны быть прикрыты), то это делится на два положения:
Первое положение: если это произошло намеренно — молитва нарушается в любом случае:
неважно, открылась ли малая часть или большая, и независимо от того, длилось это долго или недолго; потому что этого можно избежать без затруднения, подобно остальным частям ‘аурата.Второе положение: если это произошло ненамеренно — молитва нарушается только тогда, когда открытая часть считается значительной и это длилось значительное время (по обычаю). В этом случае есть четыре ситуации:
1. Если открытое место было значительным и оставалось открытым долго (по обычаю):
молитва нарушается, потому что можно было избежать этого без затруднения, подобно остальным частям ‘аурата.
2. Если это длилось долго, но открытая часть не считается значительной:
молитва не нарушается. Доказательство — хадис от ‘Амра ибн Салимы رضي الله عنه, где говорится о его молитве в качестве имама:
«На мне была накидка, и когда я совершал земной поклон, она поднималась, и женщина из племени сказала: “Не прикроете ли вы от нас зад вашего чтеца?”» (аль-Бухари, 4302).
3. Если это длилось недолго, но открытая часть была значительной:
молитва не нарушается, поскольку краткость времени подобна случаю, когда это длится долго, но открытая часть не является значительной.
4. Если это длилось недолго и открытая часть не была значительной:
тем более молитва не нарушается.Дополнение:
Степень «значительности» определяется для каждого органа отдельно: то, что считается значительным для строго закрываемых частей (например, половых органов), может не считаться таковым для других частей.
(Ад-даляиль уа аль-ишарат, 1/183-184).
Подобное также говорил шейх Ибн ’Усаймин رحمه الله. (Аш-шарх аль-мумти’, 2/172).