Имам ибн Кудама сказал:
«Если человек задолжал (или потратил деньги) на греховные поступки (и не способен выплатить долг), например, купив вино или потратив средства на прелюбодеяние, азартные игры, пение и тому подобное, то ему не следует давать ничего из закята до его покаяния, так как это было бы содействием в грехе.
Однако, если он покается, то, как сказал аль-Кади, ему можно дать. Этого же мнения придерживался ибн ‘Акиль, поскольку погашение долга, который лежит на человеке, не является грехом, а, наоборот, обязательно для освобождения от него.
Помощь в выполнении обязательного считается благим поступком, а не грехом».
(Аль-мугъни, 9/323).
Был спрошен шейх ибн 'Усаймин о человеке, который взял в долг для греховного, можно ли дать ему закят.
Шейх ответил:
«Если он покаялся, то мы даём ему, а если нет, то закят ему не даётся. Потому что это помощь в грехе: если мы выплатим закят тому, кто не покаялся, он (возможно) снова возьмёт в долг».
(Аш-шарх аль-мумти‘, 6/235).