• Шейха ибн ‘Усаймина спросили: является ли условием для дозволенности масха (протирание) хуффов, иметь намерение совершить масх на них, а также намерение на срок (масха)?
Он ответил:
"Намерение здесь не является обязательным, потому что это действие, в котором постановление связано с наличием (этого действия), и оно не требует намерения.
Подобно тому, как если человек надевает одежду, не требуется, чтобы он имел намерение прикрыть свой аурат во время молитвы, так же и при надевании хуффов не обязательно иметь намерение протирать по ним, а также не требуется намерения на срок (протирания).
Если человек находится в путешествии, то у него есть три дня (разрешенного протирания), независимо от того, имел он это намерение или нет. Если же он находится дома, то у него есть день и ночь (сутки), независимо от того, имел он такое намерение или нет."
(Маджму‘ фатауа ибн ‘Усаймин, 11/117).
Также шейха ибн База спросили об этом, и он ответил:
"Нет, намерение не является условием. Если человек надел их в состоянии тахары (ритуальной чистоты) и не намеревался ни протирать их, ни снимать их, а просто оставил на себе, то ему разрешено протирать их, и в этом нет ничего предосудительного".