Сказал шейх Са'д аль-Хаслян:
«По этому вопросу существуют два мнения:
• Первое: он обязан совершить молитву полноценно, потому что она стала обязательной для него, когда он не был в пути, поэтому он обязан совершить полноценно. Это основное мнение Ханбалитского мазхаба.
• Второе: ему дозволено сокращать молитву. Этого мнения придерживается большинство учёных — Ханафиты, Маликиты, Шафи'иты, а также одно из мнений в Ханбалитском мазхабе.
Оставанием служит то, что он отправился в путь до окончания времени молитвы, и это похоже на ситуацию, когда человек уезжает до того, как молитва становится обязательной (до настуаления ее времени). Кроме того, в момент совершения молитвы он уже является путником, и он может пользоваться облегчениями путника.
Это мнение является наиболее сильным. Более того, ибн аль-Мунзир передал его как единогласное мнение (иджма')¹, хотя такое утверждение о единогласии не совсем корректно из-за разногласия с Ханбалитами.
Это мнение также выбрали наш шейх 'абдул-'Азиз ибн Баз, шейх Мухаммад ибн 'Усаймин и многие другие авторитетные учёные. Да помилует их всех Аллах».
¹ Аль-аусат, 4/368.