Имам Ибн Кудама сказал:
"Если человек объединил две молитвы во время первой из них, а затем причина (для объединения молитв) исчезла после их завершения, но до наступления времени второй молитвы, то это засчитывается, и он не обязан повторять вторую молитву в её время. Так как молитва была совершена правильно, она снимает с него обязательство её повторного выполнения. Следовательно, он больше не обязан её совершать.
Поскольку он совершил свою обязательную молитву в момент наличия уважительной причины (для объединения), а она (молитва) не становится недействительной с исчезновением этой причины позже. Подобно тому, как если человек совершил молитву с таяммумом (из-за отсутствия воды), а затем нашёл воду после завершения молитвы — его молитва остаётся действительной".
(Аль мугъни 3/140).
• Шейх Ибн 'Усаймин был спрошен о человеке, который, находясь в пути, совершил полуденную (зухр) и предвечернюю ('аср) молитвы, объединенив их во время первой (зухра), зная при этом, что он прибудет на место своего проживания до наступления времени 'асра. Допустимо ли это?
Он ответил:
"Да, это допустимо. Однако если человек точно знает или предполагает, что он прибудет (домой) до времени асра, то лучше ему не объединять молитвы, так как в этом случае нет необходимости в объединении".
(Маджму‘ Фатава Ибн 'Усаймин 15/422).