Условием дозволенности сокращение молитвы является выезд из города, и если человек не выехал из (населённого пункта), то не дозволено ему сокращать.
Это мнение всех четырёх мазхабов.
Так же мнение шейха ибн Усеймина, ибн База и комитета большых учёных. Был передан консенсус ученых по этому вопросу.
Сказал ибн аль Мунзир: "Учёные сошлись на том, что тот, кто хочет отправиться в путь (сафар), ему дозволено сокращать молитву, если ли он выедет за дома своего города, с которого он выехал". (Аль иджма' 41).
Сказал аль Багъауий: "Учёные единогласны, что не дозволено сокращать молитву пока он не выедет из города". (Шарх ас сунна 6/313).
Говорит ибн Кудама: "Не дозволено сокрощать тому, кто намеревается отправится в путь, до тех пор, пока не выедет за свой город и не оставит его позади". (Аль мугъни 2/191).
(Некоторые ученые все же говорили о присутствии разногласий)
Доказательства
1. "Когда вы странствуете по земле, то на вас не будет греха, если вы укоротите некоторые из намазов, если вы опасаетесь искушения со стороны неверующих. Воистину, неверующие являются вашими явными врагами". Коран 4:101
Тот же, кто находиться у себя дома, не считается тем, кто передвигается по земле.
2. От Анаса ибн Малика сообщается, что Пророк ﷺ совершил молитву зухр - четыре ракаата в Медине, а молитву аср — два ракаата в зуль хулейфа.
3. Так же как человеку является обязательным совершать молитву полноценно, когда он возвратился с пути (сафара) и заехал в свой город, по единогласному мнению учёных, так же и тут ему не дозволено сокращать до тех пор, пока он не выедет из своего города.