Сказал имам ибн Кудама:
«(И человек дает закят аль-фитр тем, кому дозволено давать закят имущества¹).
Это так потому, что закят аль-фитр является закятом, поэтому его распределение такое же, как распределение остальных видов закята. А также потому, что это милостыня (садака), и она входит в общий смысл слов Всевышнего:
“Поистине, пожертвования предназначены для бедных и нуждающихся…” аят (9:60).
И не разрешается давать её тому, кому не разрешается давать закят имущества».
(Аль-мугъни, 4/314).
Однако шейхуль-Ислям Ибн Таймия رحمه الله считал, что закят аль-фитр следует давать исключительно бедным и нуждающимся². (Маджму’ аль-фатауа, 25/73).
Ибн ’Аббас رضي الله عنه сказал: «Посланник Аллаха ﷺ предписал закят аль-фитр как очищение для постящегося от пустословия и непристойных слов и как пропитание для неимущих…». Абу Дауд 1609, ибн Маджа 1827.