Сказал шейх Ахмад аль-Ку’ейми:
«Закят аль-фитр имеет пять времён.
1️⃣(Первое время) — время обязательности.
Закят становится обязательным с заходом солнца в ночь праздника разговения¹.
Из этого следует:
• Если человек умрёт до захода солнца, то закят для него не обязателен.
• Если же он умрёт после захода солнца, то закят обязателен и выплачивается из его наследства.
• Если у него родится ребёнок или он женится после захода солнца, то закят за этого ребёнка или за эту жену не обязателен.
• А если это произойдёт до захода солнца, то закят становится обязательным.
• Также, если у человека не было (достаточного) имущества (для выплаты закята) до захода солнца, а после захода у него оно появилось, то закят для него не обязателен, как упомянуто в книге «Аль-Икна‘».
• И если бедный человек нашёл пропитание для себя и своей семьи из нескольких закятов, которые были даны ему после захода солнца, то закят аль-фитр для него не обязателен.
Но если это произошло до захода солнца, то закят становится обязательным.
А Аллах знает лучше.2️⃣(Второе время) — время дозволенности.
Разрешается выплачивать закят аль-фитр только за два дня до дня праздника (‘Ид), и если выплатить раньше этого времени, то это не засчитывается².3️⃣(Третье время) — время желательности или наилучшее время.
Это день праздника (‘Ид) до праздничной молитвы, поскольку ’АбдуЛлах ибн ’Умар сказал:
«И было велено выплачивать его до выхода людей на молитву» — в согласованном хадисе³.
Этот период начинается с наступления рассвета (фаджр) и продолжается до праздничной молитвы.4️⃣(Четвёртое время) — время нежелательности.
Нежелательно выплачивать закят аль-фитр в день праздника (‘Ид) после праздничной молитвы⁴. Однако, согласно мазхабу (имама Ахмада), это всё ещё считается выполнением (адаа), а не возмещением (къада)⁵.5️⃣(Пятое время) — время запретности.
Это откладывание её до времени после дня праздника (‘Ид). Такое откладывание запрещено, однако человек всё равно обязан его выплатить, и в этом случае он будет считаться возмещением (къада).
Он не спадает из-за выхода времени, потому что это вид поклонения, подобный молитве».
(Аль-хауащи ас-сабигъат, 214-215).