Сказал имам Аль-Хиракий:
«Тот, у кого на руках есть имущество, из которого можно выплатить закят аль-фитр, но при этом на нём долг в таком же размере, то он всё равно обязан его (закят аль-фитр) выплатить. Однако если от него требуют (немедленного) возврата долга, то он должен погасить долг, и тогда закят (аль-фитр) с него не требуется. Аллах знает лучше».
(Мухтасар Аль-Хиракий, стр. 48).
Сказал шейх Мансур аль-Бухути:
«Долг не препятствует обязательности закят аль-фитра, кроме случая, когда требуется его (долга) немедленная выплата, из-за его (закят аль-фитра) высокой степени обязательности. На это указывает то, что он обязателен даже для бедного и распространяется на каждого мусульманина, способного его выплатить. Поэтому он приравнивается к обязательным расходам на содержание (нафака)».
(Кашшаф аль-кина’, 5/67).
Шейх ибн ’Усаймин считал, что долг не влияет на обязательность закят аль-фитра. Он сказал:
«Долг не препятствует обязательности выплаты (фитры) — независимо от того, требуют ли немедленного возврата долга или нет».
(Аш-шарх аль-мумти’, 6/153).